3. 第 3 章

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比起相府里其他地方奢华的装潢，吕不韦的书房显得清淡素雅，颇有士人趣味。精烧青砖整齐的以‘人’字铺成地面，青竹细条编成的坐席整齐的排列在主位两侧，更让人震撼的是层层叠叠立在两侧坐席后的高大书架，每个书架上都放满了用靛色书袋装好的竹简，书简中垂出来便于查找的小木牌悬在书架外，随着晚风轻轻晃动。

容安有些讶异的眨了眨眼睛，先不谈贵族们私下议论吕相召集门客作《吕氏春秋》是不是附庸风雅，单是书房中所存书简都足够震撼人心。

此时书籍难得，不仅是汗青昂贵，也因为贵族、士人们所藏珍贵典籍极少示人，虽然自孔子以来私塾风气渐起，可私塾大多是简单的识字，读写通识的典籍，私塾的老师手中的书种类并不丰富，很多都是老师自行默写下来的，远比不上家学深厚的贵族们私藏的书籍。

当然，也可以像吕不韦这样，凭借权势钱财积攒书典。

‘这种规模，恐怕比容氏书库中的典籍还要多。’

容安心念微动。

他所修的道，便是追寻真理之道，换句话说，对于容安来说，知识本身便是力量。

即使根骨尽失，再也不能聚集灵力，可刻在骨血中对知识和智慧的渴求是无法被消磨的。

这个世界的知识体系和他前世所在的世界有相通之处，但本身的内容和底层逻辑完全不一样，所以在容安识字后，他便如饥似渴的吸收着这个世界的一切，族中藏书早已被他读遍，但容安犹觉不足，只是幼年的他体谅父亲处境艰难，从未提过游学访名师的要求，在家中陪伴父母亲族，自然也没有机会去寻珍贵的书简。

如今看到吕不韦的藏书，他又有些心动。

‘就算是吕相现在想让我做他的门客，我恐怕都会答应。’

容安颇有闲情的在心中调侃着自己，但脑海中已经有了决断。早先听父亲说过，秦国征战四方，每占一地便会广集当地书简史册，更不要说太史中还有许多他国士人学者，定也带着别国书牍来秦为官，咸阳宫内所藏书简恐怕比吕不韦府中的还要丰富。

自从进到书房后，那位善于相面的门客便悄悄打量着容安的神色，在察觉到容安的意动后，便向刚刚领他们进屋的侍从点点头。容安早就察觉到了门客和侍从的动作，也理解他们的谨慎。

如今养士重士的风气颇盛，六国皆言“与士者，帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。”（1），所以几乎所有君王贵族都愿意摆出礼贤下士的姿态，否则过不了当晚，他们的脊梁骨都能被士子们戳断。

但这不代表君主丞相们有必要重视所有士人。

为了不留下话柄，许多君王或贵族都会在亲自见士子之前，命人暗中观察，若是察觉到名不副实或别有用心，他们便盛情款待，但并不亲自出面，反之则会亲自接待。

而容安则与这些情况都不同，吕不韦只是担心若被这位常年在乡野隐居，淡泊名利的年轻人拒绝，会有损颜面，所以才命门客接近他，若是这位年轻人也有所求，便于掌控，他才会出现。

事实证明，所有人都有欲望。

吕不韦迈着舒缓的步子从屏风后转出来时，不出所料的感慨。

容氏一族即使处境艰难，也从未来咸阳寻求机会，只是按照秦律的规定按时服兵役，挣得军功，他还以为容氏这些精于历法的人都要从赤松子游了。

看着拢手将青色袖袍举过头顶端正行礼的青年，吕不韦微笑着同样拢手回礼，并在容安抬头时再揖，荣安走到坐席边行礼又让，如此再三，两人才正式坐下。实际上这种传自周礼的主宾礼原本会更复杂，经过长久的简化才变成这副样子——可依旧繁复。

吕不韦亲自为容安斟酒后，又与他闲聊了些夏县风土，见时机合适才缓缓开口道，“不韦曾听容先生于夏县开设私塾，不知可皆是容氏子弟？”

容安温和的笑笑，“容氏人丁单薄，并不需要单开私塾，所立私塾收县中有心向学者，安不才，也不过是教他们些句读之类罢了。”

幼时他在山间打坐时，无意间看到农人挑着扁担上山挑水。用竹制的扁担挑着沉重的水桶晃晃悠悠的在山间小路上谨慎前行，夏日清晨的山间颇为凉爽，可挑水的人们额头上豆大的汗珠依旧接连不断的砸在地上，汇聚成一个又一个小小泥坑。

他心中实在不忍，便与父亲提出在田野和溪流间搭建建议的引水装置，又改进了辘轳，使封地中的农人佃户不必再每日辛苦上山提水浇地。

就在引水装置搭建成功的那一瞬间，容安忽然感受到了天道的力量——那个他自出生起便不断尝试呼唤，却从没有回应的天道。

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