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钱惟昱刚刚回到杭州、把周朝宣旨使节的消息和他九叔、当今吴越王钱弘俶说了。钱弘俶就立刻安排了第二天接旨的事宜。
钱惟昱也没什么时间和九叔叙旧，只是草草请安问候了几句，就被安排在仙居堂偏殿暂住——那里曾经是他父王登基之前居住的宫殿。在他出使南唐为质期间，因为他九叔故意避免了和他父王在同一殿内即位，所以移宫别处，如今，仙居堂已经空了下来，再无“东宫”的性质了。
次日吉时一到，仪式就准点开始了。五朝十一帝元老、年前刚满七十周岁的后周宰相冯道，站在吴越王宫咸宁殿正殿内，手握用兰溪云锦书就的圣旨，抑扬顿挫地缓缓宣读。
只见那冯道年届古稀，却精神矍烁，面有红光；满头银发飘逸出尘、颌下三绺长须如银瀑汇流，竟是让人颇有仙风道骨之感。而且他对于这种场面功夫也依然非常熟练，一点都没有因为年老而变得迟钝。
圣旨（或者敕命）这种东西，自古以来材质也是几经多变。最初秦汉时期，因为一来当时还没有纸张、而来也不尚明黄色，所以那时用的是“赫蹏”来书写圣旨的——“赫蹏”是古人用品相低劣、不能织成锦缎的下等蚕茧捣丝绵的时候，粘在网筛上的丝棉碎屑结成的薄饼。从网筛上揭下来之后，就可以在上面写字，因为纤维纹理交错适合，书写效果很好。唯一的缺陷就是产量太少，所以成为了书写圣旨的专用材料。
不过后来随着造纸技术的发展、“赫蹏”这种东西逐渐就消失了，而且唐宋时候皇帝开始尚明黄色为尊贵，赫蹏也好、宣纸也好，要染成黄色容易，要做出锃亮的光泽可就难办了。于是唐朝开始，就用兰溪云锦作为书写圣旨的材料。与其他锦缎相比，兰溪云锦的工艺颇为精巧，而且捣丝去浆非常彻底，是典型的“熟丝”；液体沾到云锦上之后，不会沿着蚕丝的纤维纹路渗透开去，所以相比其他纺织品来说，其上的字迹非常清晰。
兰溪云锦出产自婺州（金华）兰溪，所以，唐代的兰溪云锦都是两浙进贡的贡品。也就是说，如今郭威的这道圣旨，还是用的吴越国进贡的云锦书写、随后再赐还吴越的，不知道算不算是原物奉还呢？
……
“朕惟臣子乃国家扬武翌运之栋梁，忠义又臣子立身行己之要领。功施社稷，宜膺茅土之封；净扫边尘，当沐恩荣之典。咨尔吴越国王钱弘俶；忠义传家、藩屏东南、已历五世。扫荡汉、唐之伪逆；复地泉、潮之倒悬；实为本朝武臣之垂范。今特赠吴越国王钱弘俶天下兵马元帅衔、总领天下马步诸军，赐誓书铁券，以彰其功！”
待到“以彰其功”四个字念完，跪在下首的吴越王钱弘俶，以及两旁排列的其他宗室诸人如钱弘亿、钱弘俨、钱惟昱一起恭敬叩首，山呼万岁。钱弘俶膝行两步，接过冯道手中圣旨，以及“天下兵马元帅”一职的敕命、镌刻在一张錾金铁瓦上的“誓书铁券”等物，随后才缓缓后退起身，命一旁宫人收好这三般事物供奉起来，随后再向冯道行私礼。
整个过程，让冯道感受到了一股非比寻常的郑重，他已经经历了十几个主子，人老精鬼老灵，对于五代时期皇权在人心之中威严的下降感受是最深的。此前他虽然没有过担任国使出使他国的经历——当然，亡国的时候除外，因为一般动用到冯道出面递交国书的话，大部分都是亡国递交降表的时候了——但是，哪怕是在汴京，他向那些外藩派来的使节宣旨的时候，也没有见过如此这般的恭谨礼节。
荆南高季兴、高从诲、高保融等祖孙三代，还有后晋、后汉时候还未亡国的楚国马希范等人，都是曾经遣使入汴京进贡的，冯道也都接待过那些使节。不过即使是在汴京，那些使节的礼仪都不如吴越王钱弘俶今天在自己宫殿里表现出来的那么谦卑。
要知道，这可是在杭州。后周距离杭州最近的兵马，也是远在淮北的李重进所部，足足千里之外，中间还隔着一个南唐。就算吴越人无礼，你后周朝廷也咬不到对方。但是人家吴越人愣是弄得这么一板一眼、谦卑守礼；这让素来爱惜名节、注重礼法的冯道非常高兴，想着回国之后一定要为吴越王恰到好处地多美言几句。
……
“冯相高名，小王僻处东南，实在是早已仰慕。只恨山高水远，路途艰难，不能得见。今日吾皇以冯相来宣旨，实在是小王的莫大荣幸——来人呐，玉华楼设宴，宗族中人，俱要为冯相接风。”
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