第四十一章 佛门普度

洪荒接引 华严圣人 加书签

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原始在昆仑山一见老子立教成圣也就明了了,祭起盘古幡,效仿老子立下阐教,通天也是如此立下截教。洪荒之中一天出现三位圣人,洪荒众生是拜完一个又拜下一个,心中都感到无比的震惊,只剩下西方两位还没有成圣了,一时间所有的目光都聚会在西方须弥山。“贤弟,你如何看这三清成圣啊?”“老子立下人教,这明显是投机取巧的做法,平白享受人族的气运,又不用费什么力,当真是算盘打得震天响啊。“没错啊。”“原始和通天所立之教似乎在教义上有些不合啊,那原始要代天阐发大道,而通天却要截取那一线天机,看来是一双对头啊。”“贤弟还忽略一事。”接引微笑着看着准提,准提稍有些不解。“贤弟难道没有发现三清具是说要教化人族么,那用何种办法教诲啊?三清可只字未提啊,至于具体教义也未明确,这又怎么能教化人族啊。”“兄长高见,那咱们该如何做啊?”“你我已有商量,照此行事即可。”西方世界响起阵阵梵唱之声,无比悦耳,竟然让无数众生的心境一下子平稳起来,须弥山上出现两尊巨大无比的虚影,一人端坐在莲台之上,一人背靠着一株高大的菩提树。两人一问一答,宣讲起西方无上大法。“若彼众生知如幻者,身心亦幻,云何以幻还修于幻,若诸幻性一切尽灭,则无有心,谁为修行,云何复说修行如幻。若诸众生,本不修行,于生死中常居幻化,曾不了知如幻境界,令妄想心云何解脱,愿为末世一切众生,作何方便渐次修习,令诸众生永离诸幻。”“善男子,一切众生,种种幻化,皆生如觉,亦名为幻,若说有觉,犹未离幻,说无觉者,亦复如是,是故幻灭,名为不动。善男子,一切菩萨,及末世众生,应当远离一切幻化虚妄境界,由坚执持远离心故,心如幻者,亦复远离,远离为幻,亦复远离,离远为幻,亦复远离,得无所离,即除诸幻,譬如钻火,两木相因,火出木尽,灰飞烟灭,以幻修幻,亦复如是,诸幻虽尽,不入断灭。”(取自《圆觉经》)接引准提详细阐发西方教义,说明种种修行之法,其后两人取出早已祭炼好的两件法宝,一是一座金桥,一是十艘宝舟。接引将手中的金桥轻轻一放,落在须弥山前。“此乃是红尘金桥,暗含三千丈红尘之气,凡欲如我佛门,须经此桥明心见性,窥识真我,放下诸般妄想,超脱自身,方得无上正觉。”“此乃是极乐宝舟,专门接引十方世界一切向佛之人,凡欲入我佛门,于心中默念我佛圣号,感其诚信,宝舟自然迎其于身前,经须臾间就可到达须弥圣境。”准提也将手中的极乐宝舟放出去,二人又广说极乐的种种妙处,此时天空已经酝酿出巨大的玄黄功德之气,数量竟要远胜三清。这也让老子、原始、通天三人铁青着脸看着须弥山方向。接引一算计功德足够两人成圣了,自己已经斩去三尸,功德只是一个引子而已,但是貌似还不一定够准提斩去执念之用。接引原本以为发愿赚取功德对自己是一个束缚,透支功德也并非什么好事,但是自确定下普度众生的教义后,接引发现自己的大愿本就是如此啊,就算不发大愿,自己也要为众生的解脱寻找法门,预支一点功德又有何妨呢。两人对视一下,又齐声念诵“我若证得无上菩提,成正觉已,所居佛刹,具足无量不可思议,功德庄严,无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生,以及焰摩罗界,三恶道中,来生我刹,受我法化,悉成阿耨多罗三藐三菩提,不复更堕恶趣。得是愿,乃作佛;不得是愿,不取无上正觉……()?()”

接引准提接连发下四十八大宏愿,天空中云集无数的功德之气。接引和准提共同高喝:“吾接引(准提)今日观众生疾苦,特此立下佛教,渡化一切有缘之类,愿众生永离苦海,超脱诸般恶业。以十二品金莲,七宝妙树镇压佛门气运,佛教立!()?()”

“?()????????()?()”

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