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交代了自己的实力之后，获得了宋道长的谅解后，陆仁炳便在道观住下来，开始潜修茅山道术。
茅山的法术很多，但总结起来就是已施法者为引，借助外力达到某种目的。这种借用外力的方式有很多，养鬼啊，符水啊，道具啊，阵法之类的。
养鬼的法术比如说五鬼术，在陆仁炳看来，就类似与养宠物一样。修士供养几个小鬼，然后派这些小鬼帮自己做一些事情，道士为那些小鬼提供庇护，互惠互利。
符箓就比较高级了，在用念力看过宋道长示范过几次化符之后，陆仁炳大概明白了一些原理，说白了，就是道士将自己的法力用朱砂等物固化到体外，然后再这些朱砂按照某种顺序画在符纸上，这种顺序的符箓，就形成了一个简易的具有特定功能的阵法。这种阵法可以与外界的某些能量产生共鸣，从而可以借用这些能量，实现功能。
至于那些法器道具，有些法器天生就可以沟通外界能量，有些本身就是能量的导体，加持阵法符咒后，可以增加威力。
所以茅山道术的核心，其实就是阵法了。即使五鬼术，第一步拘鬼就是需要阵法符箓相助，第二步练鬼更是离不开阵法，符箓。
什么事情，揭开人为笼罩的面纱后，真相其实就是这么简单。茅山所珍藏的每一个法术，符箓图案，都是前人，经过无数年的摸索，才形成的，这才是陆仁炳所重视的。
古代这些都是不传之秘，每一个道派，都有几个独有的符箓，只传给自己的家人，或者衣钵弟子。
导致很多符箓的绘制方法都失传了，只留下图形记录，供后人摸索。历代都有人搜集整理天下的符箓图形，现代社会，更是有有识之士，将这些图形结集出版。
宋道长就传给了陆仁炳这样一本印刷版的符箓大全，陆仁炳结果之后，还是有点发窘的。只有图形，没有绘制窍诀也是无用。不过好在宋道长，还给了他一本茅山符箓的手抄本，这才是真正的传承。共有108符箓图形，其中只有43道有绘制口诀，还有真符可供观摩学习，其他的符箓都只剩图形了，连宋道长他们也不清楚绘制要诀。
这已经足够让陆仁炳欣喜了，这四十三道符诀，足够为陆仁炳打开茅山符箓的修炼的大门。
陆仁炳在茅山上待了两个月，系统的学习了茅山的道藏，阵法，法术，医术，并亲手绘制了43道真符之后，才告别师傅回家。
宋道长对于陆仁炳的修行天赋再次表示叹服，想当年他从修行开始，到最终能够绘制全部四十三道符箓，整整花了40年的时间，真是人比人气死人。
谁让陆仁炳是开挂的呢，他自己法力充沛，积累深厚，又有念力这个外挂，可以细致入微的观察符箓能量的流转状况，可以帮助他精准的绘制符箓。
虽然如此，陆仁炳绘制符箓也失败了无数次，才最终成功。
陆仁炳现在算是入门，他对于符箓阵法的运用还仅限于死记硬背，对于符箓阵法的原理还是一头雾水。茅山的道长们也与陆仁炳一样，只知其然，不知其所以然。
也许等将来，陆仁炳会明了这些阵法的本质，现在他只要会用就好。
临走的时候，陆仁炳从道观购买了大量的朱砂、符纸，这些东西都是老道们自己精心炼制的，只有这些特制的朱砂和符纸才能绘制出真正的符箓。
陆仁炳掌握了朱砂的调制方法，也掌握了符纸的制造秘诀。但他不可能回到城市以后，自己去炼制这些东西啊。
所以购买就成了最好的方法，这些朱砂符纸，也是道观最主要的收入来源。不可能免费提供的。陆仁炳对此也没有什么意见，为门派做贡献，他还是挺开心的。上清派这些老道长对于陆仁炳的无私教导，已经让陆仁炳对这个门派有了归属感。
陆仁炳赶回了正市，开始了打卡上班的日常。他这种教授级别的专家，其实医院和学校对他的束缚已经很少了。所以他才有足够的假期去茅山一待就是两个月。
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